نوشته شده در شنبه 1382/02/06 توسط آهویی! | لينك ثابت |

عين الأصحّ و الادقّ في الجواب للترجمة أو التعريب المفهوم (1-8) : 1 - «عاشِر من يجالسون العلماء و يشاورونهم !» : 1) با دانشمندان همنشيني و معاشرت بنماي و با آنها مشورت كن! 2) زندگي كن با كساني كه همنشين دانشمندانند و به آنها مشورت مي دهند! 3) كساني زنگي كن كه با دانشمندان همنشين هستند و با آنها مشورت مي كنند 4) كساني كه با دانشمندان همنشيني مي كنند و با آنها مشورت مي كنندف معاشرت كن!

2- «لماذا تحمّل علي الآخرين ما لا يطيقونه ؟!»:

1) چرا تحمل نمي كنند چيزي را كه بر آنها تحميل مي شود؟! 2) چرا بر ديگران آنچه را كه تحمل آنرا ندارند، تحميل مي كني؟! 3) براي چه منظور بر غير خود آنچه كه طاقش را نداري بار مي كني؟! 4) بخاطر چه چيزي بر غير خويش حمل مي كني آنچه كه توانش را ندارد؟!

3- المجدون ينجحون في هذه الحياة لأنّهم يستفيدون من الفرص جيّداً ».

1) افراد ساعي و كوشا در زندگي خود پيروز هستند چون از موقعيتها بخوبي سود مي جويند. 2) تلاشگران در اين زندگي موفق مي شوند زيرا آنان از فرصتها، بخوبي استفاده مي كنند. 3) انسانهاي كوشا در اين دنيا موفق هستند براي اينكه از فرصتهاي خوب استفاده برده اند. 4) اشخاص فعال در اين حيات به توفيق دست يافته اند زيرا از امكانات بهره مند هستند.

4- «انّ سبب تقدّم المسلمين العلمي تكريم الاسلام العلم و العماء»

1) قطعاً پيشرفت علم در نزد مسلمانان، احترام اسلام به دانش و دانشمندان بوده است. 2) قطعاً‌ علت پيشرفت علمي مسلمانان، بزرگ داشتن علم و دانشمندان توسط اسلام است. 3) بي شك محترم شمردن علم و عالمان در اسلام، باعث پيشروي مسلمانان در علم بوده است. 4) همانا احترام گذاشتن به دانش و دانش پژوهان، باعث پيشرفت علم در نزد مسلمانان شده است.

5- عين الصحيح :

1) (بعث الله النبيين مبشرين) : خداوند پيامبران را براي بشارت فرستاد. 2) أعظم العبادة أجرا أخفاها : بزرگترين عبادت در پاداش، مخفي كردن آن است. 3) آمنت بالله أيماناَ لا يزول عنّي : به خداوند ايماني آوردم كه از من جدا نمي شود. 4) (اصبروا و صابروا و رابطوا) : صبر كنيد و يكديگر را به صبر سفارش دهيد و با هم ارتباط داشته باشيد.

6- «من طلبَ العُلي سهر الليالي!» . عين الاقرب في المفهوم :

1) انما أنما أصل الفتي ما قَد حصل ! 2) لن تبلغ المجد حتّي تلعق الصبر! 3) من يعرف المطلوب يحقر ما بذل ! 4) إن كنت تطلب عزاّ فاجتنب سوءأ ! 7- «والدين تجارب ارزشمندي را در زندگي خويش جمع آوري كرده اند» 1)الوالدان قد جمعا تجارب قيّمة‌ في حياتهما 2) الوالدين اجتمعوا تجربة ثمينة في الحياة الدنيا 3) كان الوالدان قد جمعا تجارب ثمينة طول الحياة 4)انّ الوالدين اكتسبوا تجارب سامية ‌طول حياتهم القيمة

8- «مؤمنان از سلطه ستمگران نااميد نمي شوند زيرا مي دانند سرانجام حق پيروز است!» :

1) لن تيأس المؤمنات من سيطرة الظالم لأنهنّ يعرفن الحقّ غالبٌ أخيراً ! 2) المؤمنون لا يبأسون من غلبة‌الظلمة عليهم و يعرفون الحق هو الغالب أخيراً ! 3) انّ المؤمنات لم يبأسن من تسلط الكفّار و يدركون بأنّ الحقّ هو الباقي في النهاية ! 4) لا يباس المؤمنون من سيطرة الظالمين لأنّهم يعلمون أن

اقرأ النصّ التالي بدّقة ، ثمّ أجب عن الاسئلة (9-18) بما يناسب النص:

اَمراض القلب من أكثر الأامراض انتشاراً في جميع البلدان ك الكوليسترول مادّة لا غني عنها و يحتاجُ إليها البُدن بشكل طبيعي ، إلاّ انّها تشكل خطر أذا وُجدت في الدم بكمية أكثر من الازم. و العدّو الثاني لقب الانسان هو ارتفاع ضغط الدّم،(فشار خون)، و العدّو الثالث هو التدخين الذي يؤثر علي نبضات القلبِ يسبب «النيكوتين» . و أما العدوّ الأخير فهو قلة احركة تضعّف عضلات القلب. 9 – عين المقصود من عبارة « الكوليسترول مادة لا غني عنها» : 1) هذه المّادة لا ثروة فيها! 2) لا فائدة لوجود هذه المادّة ! 3) هذه المادّة لازمة لنا و نحتاج اليها! 4) الأغنياء لا يحتاجون الي هذه المادّة ! 10 - من أسباب سلامة القلب ، هو ... 1) قلّة‌الحركة و ارتفاع ضغظ الدم 2) كثرة الكو ليسترول و استعمال النيكوتين 3) البدن القوي و العضلات الضيعفة 4) النشاط البدني و الاجتناب عن المضرّات

11- العنوان المناسب لهذا النّص هو :« ... القلب»

1) نبضاتُ 2) امراضُ 3) سلامة ُ 4) عضلاتُ 12 – عين الخطا: 1) يعمل القلب اعماله اليومة بواسطة عضلاته 2) أمراض القلب تختصّ ببُلدان العالم الثالث 3) الكوليسترول يُسبب خطراً للانسان بعض الاحيان 4) الانسان في هذه الدنيا محاصر‌َ، بمختلف الاعداء عين الصحيح في التشكيل ( 13- 14) : 13 - «تشكل خطرا إذا جدت بكمية‌ أكثر من اللازم» 1) إذا – وُجِدَتْ – كَميّتةِ – أكْثَرَ 2) تَشَكُلَ – خطَرَاً- وُجَدَتْ – كميةٍ 3) خَطَراَ – إذا – وَجِدَتْ – اللازمَ 4) وُجِدَتْ – كميةِ – أكثرٍ – اللازِمِ 14 - «العدو الاخير قلة الحركة التي تضعف عضلات القلب »: 1) الاخيرُ – قلة – الحركة – التي 2) العدوُ‌- الاخيرِ – قلةُ – الحركة 3) قلة‌ُ – الحركة – تُضَعّفُ – عضلاتِ 4) الحركةَ- تُضَعّفُ – عضلاتَ – القلب

عينّن الصحيح الاعراب و التحليل الصرفي ( 15-17): 15 - «انتشاراً » :

1) نكره – معرب – منصرف / مفعول به 2) مفرد مذكر – نكره – معرب / مفعول مطلق 3) اسم – مفرد – نكره – منصرف / حال مفردة 4) جامد و مصدر من باب افتعال – نكرة / تمييز 16 - «وُجدت» : 1) ماضٍ – للغائبة – معتل و مثال – متعدّ – مبني للمجهول / فعل و ناب فاعله «هي» المستتر 2) فعل ماضي – للغائبة – معتل و مثال – مبني للمعلوم / فعل و نائب فاعله «كميه » و الجملة فعليه 3) للغائبة – مجرد ثلاثي – لازم – مبني للمجهول – معرب / فعل و فاعل ، والجملة فعليه 4) فعل مضارع – مزيد ثلاثي من باب تفعيل – معرب/ فعل مرفوع و فاعله ضمير «هو» المستتر 17- «يؤثر» : 1) مزيد ثلاثي بحرف واحد – معتل و اجوف / فعل مرفوع و فاعله ضمير مستتر 2) مزيد ثلاثي ( مادته «أثر») – متعد – مبني للمجهول/ فعل مرفوع، و الجملة فعليه 3) للغائب – مزيد ثلاثي من باب تفعل – معتل و مثال – معرب / فعل و فاعل و الجملة فعليه 4) فعل مضارع – مزيد ثلاثي من باب تفعيل – معرب / فعل مرفوع و فاعله ضمير«هو» المستتر

18 - «للفلاحين وجه أسمُرا و يدين خشنين و هذا بسبب أعمالهم الصعب!» . صحيح الاخطاء:

1) وجهة – هذه – الصعبة 2) يدان – خشنتان – الصعبه 3) وجهاً – أسمر – بدان – خشنتان 4) أسمر – يدان – خشنان – صعبة 19 – عين ما ليس فيه اسم موصول : 1) (لم تقولون ما لا تفعلون) ! 2) أفضل الاعمال ما فيه صلاحٌ و رشاد! 3) ما تدعوا من الخيرات يُسمع! 4) (أنّا ما علي الارض زينة) ! 20 – عين «لا» الناسخة : 1) لا نور في قلب المذنب ! 2) لا تَقل ما لا تعرفه! 3) العالم قائم بالعمل فلا تري فيه السكون! 4) الناس يحترمون العقلاء لا الجهلاء !

21) عين الاخطاء في الافعال الناقصه :

1) اللائق ليس من كانت له اموال كثيرة 2) المؤمنات صابرات ما دُمن متمسّكات بحبل الله 3) كان اولئك الاطّلاب يَُعالعون الصحيفة كلّ‌يوم 4) أصبحا المسلمان متقدّمين في اكتساب الدرجات الرفيعة 22) عين المفعول المطلق‌: 1) الشكر للمخلوق كالشكر للخالق 2) شكرً كثيراً علي جهادك يا مجاهداً في سبيل الله ! 3) حان وقت الشّكر و الحمد بذكر مكارمة الاخلاقية 4) اُقدّم شكري العظيم لمن أرشدني ألي طريق الحقّ !

23 – عين ما ليس فيه الحال :

1) بدأت الطالبة بدراستها و كتبت واجباتها 2) تدخل المؤمنات الجنة شاكرات نعمة ربّهن 3) جاء‌الفارس يُواصل طريقه الصعب في الصحراء 4) دخلت المعلمة الصفّ و هي تبتسم بلطف و حنان

24 – عين العبارة التي ليس فيها ابهام :

1) انت أكملُ ! 2) ذلك خيّر! 3) تلك بهجة ! 4) هل عملت ذرّة ؟!

25 – عين الخطا في المنادي :

1) يا طفلُ ، لا تبكِ ! 2) يا بصيرُ ،‌ارحمنا! 3) يا عالماً لا يُعلّم، علّمنا! 4) يا مجتهدين المدرسة اُدرسوا!

 

نوشته شده در شنبه 1382/02/06 توسط آهویی! | لينك ثابت |

عين الأصحّ و الادقّ في الجواب للترجمة أو التعريب المفهوم (1-8) : 1 - «عاشِر من يجالسون العلماء و يشاورونهم !» : 1) با دانشمندان همنشيني و معاشرت بنماي و با آنها مشورت كن! 2) زندگي كن با كساني كه همنشين دانشمندانند و به آنها مشورت مي دهند! 3) كساني زنگي كن كه با دانشمندان همنشين هستند و با آنها مشورت مي كنند 4) كساني كه با دانشمندان همنشيني مي كنند و با آنها مشورت مي كنندف معاشرت كن!

2- «لماذا تحمّل علي الآخرين ما لا يطيقونه ؟!»:

1) چرا تحمل نمي كنند چيزي را كه بر آنها تحميل مي شود؟! 2) چرا بر ديگران آنچه را كه تحمل آنرا ندارند، تحميل مي كني؟! 3) براي چه منظور بر غير خود آنچه كه طاقش را نداري بار مي كني؟! 4) بخاطر چه چيزي بر غير خويش حمل مي كني آنچه كه توانش را ندارد؟!

3- المجدون ينجحون في هذه الحياة لأنّهم يستفيدون من الفرص جيّداً ».

1) افراد ساعي و كوشا در زندگي خود پيروز هستند چون از موقعيتها بخوبي سود مي جويند. 2) تلاشگران در اين زندگي موفق مي شوند زيرا آنان از فرصتها، بخوبي استفاده مي كنند. 3) انسانهاي كوشا در اين دنيا موفق هستند براي اينكه از فرصتهاي خوب استفاده برده اند. 4) اشخاص فعال در اين حيات به توفيق دست يافته اند زيرا از امكانات بهره مند هستند.

4- «انّ سبب تقدّم المسلمين العلمي تكريم الاسلام العلم و العماء»

1) قطعاً پيشرفت علم در نزد مسلمانان، احترام اسلام به دانش و دانشمندان بوده است. 2) قطعاً‌ علت پيشرفت علمي مسلمانان، بزرگ داشتن علم و دانشمندان توسط اسلام است. 3) بي شك محترم شمردن علم و عالمان در اسلام، باعث پيشروي مسلمانان در علم بوده است. 4) همانا احترام گذاشتن به دانش و دانش پژوهان، باعث پيشرفت علم در نزد مسلمانان شده است.

5- عين الصحيح :

1) (بعث الله النبيين مبشرين) : خداوند پيامبران را براي بشارت فرستاد. 2) أعظم العبادة أجرا أخفاها : بزرگترين عبادت در پاداش، مخفي كردن آن است. 3) آمنت بالله أيماناَ لا يزول عنّي : به خداوند ايماني آوردم كه از من جدا نمي شود. 4) (اصبروا و صابروا و رابطوا) : صبر كنيد و يكديگر را به صبر سفارش دهيد و با هم ارتباط داشته باشيد.

6- «من طلبَ العُلي سهر الليالي!» . عين الاقرب في المفهوم :

1) انما أنما أصل الفتي ما قَد حصل ! 2) لن تبلغ المجد حتّي تلعق الصبر! 3) من يعرف المطلوب يحقر ما بذل ! 4) إن كنت تطلب عزاّ فاجتنب سوءأ ! 7- «والدين تجارب ارزشمندي را در زندگي خويش جمع آوري كرده اند» 1)الوالدان قد جمعا تجارب قيّمة‌ في حياتهما 2) الوالدين اجتمعوا تجربة ثمينة في الحياة الدنيا 3) كان الوالدان قد جمعا تجارب ثمينة طول الحياة 4)انّ الوالدين اكتسبوا تجارب سامية ‌طول حياتهم القيمة

8- «مؤمنان از سلطه ستمگران نااميد نمي شوند زيرا مي دانند سرانجام حق پيروز است!» :

1) لن تيأس المؤمنات من سيطرة الظالم لأنهنّ يعرفن الحقّ غالبٌ أخيراً ! 2) المؤمنون لا يبأسون من غلبة‌الظلمة عليهم و يعرفون الحق هو الغالب أخيراً ! 3) انّ المؤمنات لم يبأسن من تسلط الكفّار و يدركون بأنّ الحقّ هو الباقي في النهاية ! 4) لا يباس المؤمنون من سيطرة الظالمين لأنّهم يعلمون أن

اقرأ النصّ التالي بدّقة ، ثمّ أجب عن الاسئلة (9-18) بما يناسب النص:

اَمراض القلب من أكثر الأامراض انتشاراً في جميع البلدان ك الكوليسترول مادّة لا غني عنها و يحتاجُ إليها البُدن بشكل طبيعي ، إلاّ انّها تشكل خطر أذا وُجدت في الدم بكمية أكثر من الازم. و العدّو الثاني لقب الانسان هو ارتفاع ضغط الدّم،(فشار خون)، و العدّو الثالث هو التدخين الذي يؤثر علي نبضات القلبِ يسبب «النيكوتين» . و أما العدوّ الأخير فهو قلة احركة تضعّف عضلات القلب. 9 – عين المقصود من عبارة « الكوليسترول مادة لا غني عنها» : 1) هذه المّادة لا ثروة فيها! 2) لا فائدة لوجود هذه المادّة ! 3) هذه المادّة لازمة لنا و نحتاج اليها! 4) الأغنياء لا يحتاجون الي هذه المادّة ! 10 - من أسباب سلامة القلب ، هو ... 1) قلّة‌الحركة و ارتفاع ضغظ الدم 2) كثرة الكو ليسترول و استعمال النيكوتين 3) البدن القوي و العضلات الضيعفة 4) النشاط البدني و الاجتناب عن المضرّات

11- العنوان المناسب لهذا النّص هو :« ... القلب»

1) نبضاتُ 2) امراضُ 3) سلامة ُ 4) عضلاتُ 12 – عين الخطا: 1) يعمل القلب اعماله اليومة بواسطة عضلاته 2) أمراض القلب تختصّ ببُلدان العالم الثالث 3) الكوليسترول يُسبب خطراً للانسان بعض الاحيان 4) الانسان في هذه الدنيا محاصر‌َ، بمختلف الاعداء عين الصحيح في التشكيل ( 13- 14) : 13 - «تشكل خطرا إذا جدت بكمية‌ أكثر من اللازم» 1) إذا – وُجِدَتْ – كَميّتةِ – أكْثَرَ 2) تَشَكُلَ – خطَرَاً- وُجَدَتْ – كميةٍ 3) خَطَراَ – إذا – وَجِدَتْ – اللازمَ 4) وُجِدَتْ – كميةِ – أكثرٍ – اللازِمِ 14 - «العدو الاخير قلة الحركة التي تضعف عضلات القلب »: 1) الاخيرُ – قلة – الحركة – التي 2) العدوُ‌- الاخيرِ – قلةُ – الحركة 3) قلة‌ُ – الحركة – تُضَعّفُ – عضلاتِ 4) الحركةَ- تُضَعّفُ – عضلاتَ – القلب

عينّن الصحيح الاعراب و التحليل الصرفي ( 15-17): 15 - «انتشاراً » :

1) نكره – معرب – منصرف / مفعول به 2) مفرد مذكر – نكره – معرب / مفعول مطلق 3) اسم – مفرد – نكره – منصرف / حال مفردة 4) جامد و مصدر من باب افتعال – نكرة / تمييز 16 - «وُجدت» : 1) ماضٍ – للغائبة – معتل و مثال – متعدّ – مبني للمجهول / فعل و ناب فاعله «هي» المستتر 2) فعل ماضي – للغائبة – معتل و مثال – مبني للمعلوم / فعل و نائب فاعله «كميه » و الجملة فعليه 3) للغائبة – مجرد ثلاثي – لازم – مبني للمجهول – معرب / فعل و فاعل ، والجملة فعليه 4) فعل مضارع – مزيد ثلاثي من باب تفعيل – معرب/ فعل مرفوع و فاعله ضمير «هو» المستتر 17- «يؤثر» : 1) مزيد ثلاثي بحرف واحد – معتل و اجوف / فعل مرفوع و فاعله ضمير مستتر 2) مزيد ثلاثي ( مادته «أثر») – متعد – مبني للمجهول/ فعل مرفوع، و الجملة فعليه 3) للغائب – مزيد ثلاثي من باب تفعل – معتل و مثال – معرب / فعل و فاعل و الجملة فعليه 4) فعل مضارع – مزيد ثلاثي من باب تفعيل – معرب / فعل مرفوع و فاعله ضمير«هو» المستتر

18 - «للفلاحين وجه أسمُرا و يدين خشنين و هذا بسبب أعمالهم الصعب!» . صحيح الاخطاء:

1) وجهة – هذه – الصعبة 2) يدان – خشنتان – الصعبه 3) وجهاً – أسمر – بدان – خشنتان 4) أسمر – يدان – خشنان – صعبة 19 – عين ما ليس فيه اسم موصول : 1) (لم تقولون ما لا تفعلون) ! 2) أفضل الاعمال ما فيه صلاحٌ و رشاد! 3) ما تدعوا من الخيرات يُسمع! 4) (أنّا ما علي الارض زينة) ! 20 – عين «لا» الناسخة : 1) لا نور في قلب المذنب ! 2) لا تَقل ما لا تعرفه! 3) العالم قائم بالعمل فلا تري فيه السكون! 4) الناس يحترمون العقلاء لا الجهلاء !

21) عين الاخطاء في الافعال الناقصه :

1) اللائق ليس من كانت له اموال كثيرة 2) المؤمنات صابرات ما دُمن متمسّكات بحبل الله 3) كان اولئك الاطّلاب يَُعالعون الصحيفة كلّ‌يوم 4) أصبحا المسلمان متقدّمين في اكتساب الدرجات الرفيعة 22) عين المفعول المطلق‌: 1) الشكر للمخلوق كالشكر للخالق 2) شكرً كثيراً علي جهادك يا مجاهداً في سبيل الله ! 3) حان وقت الشّكر و الحمد بذكر مكارمة الاخلاقية 4) اُقدّم شكري العظيم لمن أرشدني ألي طريق الحقّ !

23 – عين ما ليس فيه الحال :

1) بدأت الطالبة بدراستها و كتبت واجباتها 2) تدخل المؤمنات الجنة شاكرات نعمة ربّهن 3) جاء‌الفارس يُواصل طريقه الصعب في الصحراء 4) دخلت المعلمة الصفّ و هي تبتسم بلطف و حنان

24 – عين العبارة التي ليس فيها ابهام :

1) انت أكملُ ! 2) ذلك خيّر! 3) تلك بهجة ! 4) هل عملت ذرّة ؟!

25 – عين الخطا في المنادي :

1) يا طفلُ ، لا تبكِ ! 2) يا بصيرُ ،‌ارحمنا! 3) يا عالماً لا يُعلّم، علّمنا! 4) يا مجتهدين المدرسة اُدرسوا!

 

نوشته شده در شنبه 1382/02/06 توسط آهویی! | لينك ثابت |

*-ما هو ترجمة الادق للاسئلة :

1-« ینقص کلُ شی ءٍ بالانفاق الا العلم . » ش

الف – هر چیزی جز علم با انفاق کم شده است  .                               ب- انفاق هر چیز ی را کم می کند مگر علم را .

ج- جز علم هر چیزی با انفاق نقصان می یابد .                               د- انفاق علم را کم می کند و همه چیز را .

 

2- « لیتَ المسلمین یستیقظون من نوم الغفلة ِ.»

الف- ای کاش مسلمانان از خواب غفلت بیدار شوند .                        ب- ای کاش مسلمانان از خواب غفلت بیدار می شدند .

ج- شاید روزی مسلمان از خواب غفلت بیدار شوند .                        د- شاید مسلمان از خواب غفلت بیدار گردند .

 

3-« العاقلُ من وعظتـْـه التجاربُ »

الف- عاقل از تجربه ها پند می گیرد .                                          ب- عاقل کسی است که از تجربه ها پند گیرد .

ج- تجربه ها به عاقل پند می دهند .                                             د- عاقل کسی است که تجربه ها به او پند دهند .

 

4- « دع ْمحبة َالدنیا فعابر السبیل لا یتوطّن » .

الف- ای رهگذر محبت دنیا را رها کن و وطن اختیار مکن .             ب- محبت دنیا را کنار بگذار و وطن اختیار مکن .

ج- محبت دنیا را رها کن که رهگذر وطن اختیار نمی کند .              د- محبت دنیا را رها کن چرا که رهگذر را اقامتی نیست .

 

5- « کان بشــــرٌ قد ســـمع حــوارَ هم . »

الف- بشر گفتگوی آنها را می شنید .                                           ب- بشر گفتگوی آ نها را شنیده بود .

ج- بشر گفتگوی آ نها را شنید .                                                 د- بشر به گفتگوی آ نها گوش می داد .

 

6- « أُعطِیَ الفقیر ما یحتاج الیه »

 الف- آ نچه به فقیر داده شد به آن نیاز داشت .                              ب- به فقیر آ نچه نیاز داشت دا ده شد .

ج- به فقیر آنچه را که به آن نیاز دارد داده شد .                              د- به فقیر آنچه را که به آن نیاز دارد داده می شود .

 

7- « رأی المارةُ طفلة علی شفتیها ابتسامة ».

الف- کودکی که لبخند می زد عابران را دید .                             ب- عابران کودکی را دیدند که بر لبهایش لبخند بود .

ج- عابری را که کودک دید لبخند بر لب داشت .                          د- عابرا ن کودک در حالی دیدند که لبخند بر لب داشت . 

 

8-  « المقاتلون یهاجمون العدوَّ مهاجمةَ الاسود . »

الف- رزمندگان همچون شیران بر دشمن می تازند.                      ب- رزمندگان چون شیر بر دشمن تاختند .

ج- رزمندگان بر دشمن تاختند تاخن شیران .                              د- رزمندگان چون شیران بر دشمن می تاختند .

 

9- « خرج الطلاب ُمن الصفّ و هم یتحاورون . »

الف- دانش آموزان در حالیکه با یکدیگر صحبت می کردند از کلاس خارج شدند .

ب- دانش آموزان از کلاس خارج شدند در حالیکه صحبت می کردند.

ج- دانش آموزان از کلاس خارج می شدند در حالیکه صحبت می کردند .

د- دانش آموزان از کلاس خارج می شوند در حالیکه باه صحبت می کنند .

 

10- جاء التلمیذُ من المدرسة ضاحکا ً

 الف- دانش آموز  خندان از مدرسه آمد .                                   ب- دانش آموز در حلیکه می خندید از مدرس آمد .

ج- دانش آموز می آمد در حالیکه می خندید .                               د- دانش آموز از مدرسه آمد و خندید . 

 

11-عین الخطأ :

الف- لا شکَ أنّ ذا السعی فائز : شکی نیست که سعی کننده پیروز است .

ب- لا ید َ فوق ید الله .  دست خدا بالای دست همه است .

ج- إ نّ اخاک و ابا نا مخلصان :  برادر تو و پدر ما با اخلاص هستند .

 د- لعلّـک ذو رای صائب :  شاید تو دارای نظر قاطع باشی .

 

12-

الف- حکایتی در باره امام ششم خواندم : قرأ ت ُحکایةً عن الامام  سابع .

      ب- معلم ساعت پنج وارد کلاس شد : دخل المعلم الصفّ فی الساعة الخامسة .

      ج- شب هنگام در آسمان چهار ستاره ظاهر شد : ظهرت فی السماء خمسة نجوم عند اللیل .

      د- از کتاب خانه مدرسه ده کتاب گرفتم : اخذت من مکتبة المدرسة احد عشر کتابا . 

 

 

13-

« بهترین دوستانم کسی است که عیب هایم را به من هدیه دهد . »

الف- أُ حبّ ُ إخوانی الذین یهدون معایبی .                      ب- أُ حبّ ُ صدیقی الذی یَهدی الیّ عیوبی .

ج- أحَبّ ُ إ خوانی من أهدی الیّ عیوبی .                        د- أحَبّ ُ إخوانی هو یهدی الیّ عیوبی .

 

14-

 « هر کس دو روزش مساوی باشد مغبون است . »

الف- من تساوی یوماها فهی مغبونة .                            ب- من تساوی یومانها فهی مغبون .

ج- من تساوی یومانه فهو مغبون .                                د- من یتساوی یومانه فهو مغبون .

 

15-

« بعضی طاغیان و ظالمان حقیقتا منطق عجیبی دارند . »

الف-لبعض ِ الطاغین و الظالمین منطقا عجیبا فی الحقیقة.      ب- هناک منطقٌ عجیب ٌللطغاة و الظالمین حقیقةً.

ج- بعض ُالطغاة ِو الظلمة لهم منطقٌ عجیب ٌحقا .                د- بعضُ الطغاة و الظلمة یکون لهم منطقا ًعجیبا حقا ً.  

 

16-

 «کاش انسان به دو بال علم و دین مجهز شود .»

الف- لعلنی انسان مجهز بجناحی العلم و الدین .                  ب- لیت الانسان یجهز بجناحی العلم و الدین .

ج- لعل الانسان یجهز بجناحان اثنان العلم والدین .               د- لیتنی انسان یجهز بجناحین اثنین هو العلم و الدین .

 

17-

 « هرکس تلخ وشیرین زندگی رابچشددرآن موفق می شود»

الف- من تذوّق مرّ الحیاة وحلوهایفزفیها                        ب- الذی ذاق حلوالحیاة ومرّه ینجح فیه.

ج- ینجح عن الحیاة من تذوّق حلوالحیاة ومرالحیاة            د- الانسان الّذی یذوق الحیاة مرّهاوحلوهاینتصرفیها.

 

18-« العلماء اجلُ الناس قدراً . »

الف- دانشمندان ،بلندترین مرتبه انسانیت را دارند .             ب- دانشمندان گرانقدر ، بالاترین مردم هستند .

 ج- دانشمندان ، گرانقدر تین مردم هستند .                       د- دانشمندان ، گرانقدرتر از مردم هستند .

 

19-

 « إ نّ بعض الناس ینظرون الی الدنیا نظر الزاهدین . »

الف- برخی دراین دنیا به مردم چون پارسایان نگاه می کنند .    ب- برخی به دنیا همچون زاهدان می نگرند .

ج- بعضی به مردم به دیده پارسایان دنیوی نگاه می کنند .          د- نگریستن بیشتر مردم به دنیا چون نگاه زاهدان است .

 

20-

« أن ّ الانسان َلن یتمتع بقرته العظیمة الا فی مساعدة الاخرین »

الف- قطعا انسان ازنیروی عظیمی جزکمک به دیگران بهره مندنمی برند.

ب- انسان فقط درکمک به دیگران از نیروی عظیم خود بهره مند خواهد شد.

ج- انسان مسلما هنگام کمک به دیگران از نیروهای زیلد خویش بهره خواهد برد.

د- هرگز انسان جز با کمک دیگران از نیروهای بزرگ خود استفاده نخواهد کرد.

 

21-

 «لعلّ المسلمین یجدّدون المجد والعزّة بأیدیهم من جدید»

الف- شاید مسلمانان مجد و عزت را دیگر بار بادستان خویش احیارکنند .

ب- کاش مسلمین بزرگی وعزت رابادست خویش تجدیدسازند .

ج-  چه بسا مسلمانان عظمت وسربلندی خودرا مجدّدا با دستانشان زنده کنند .

د- امید است که مسلمانان دوباره سربلندی وعزت اسلام رابدست خویش بگیرند

22-

الف- شاگردان با خوشحالی روانه ی کلا س می شدند . کانت الطالبات اندفعت نحو الصّفو ف فرحین .

ب- معلم به من درس هایی آموخت که هرگز آنها رافراموش نخواهم کرد . لقدعلّمنی المعلّم دروسا لن أنساها أبدا.

ج- مسافت طولانی رابا سرعت طی کردم ولی دیر رسیدم. قطعت مسافه طویلة بسرعة ولکنّی لم أصل متأخرا.

د- آیات قرآن به مادرباره ی دریاها وآن چه درآن است خبرمی دهد. تخبر نا آیات قرآن عن البحار والأشیاء المختلفة.

23-

الف- .منحت المدیرة الفائزات ِهدایاقیمه: مدیر هدایای ارزشمند رابه برخی برندگان بخشید .

ب- انسحب العدوّ الی مقرّه مذ عورا: دشمن با پریشانیووحشت به قرارگاه خویش عقب نشینی کرد.

ج- رأیت الطفل وقدألقی حذاءه فی النهر: کودک رادیدم درحالی که کفش خود رادررودخانه می انداخت .

د- لاتقلق فی أوقات الوحشة ولاتیأس من رحمة الله: دراوقات وحشت نگران مباش چه هیچ نا امیدی از رحمت خدانیست.

 

24-

 « أخذت قلوبناتخفق بشدّة حینماشاهدناتلک التقاریرالعلمیّة»

الف- زمانی که آن خبرهای علمی رامشاهده کردیم دلهایمان بشدت گرفت.

ب- دلهایمان بهنگام دیدن گزارش های علمی بشدت شروع به لرزیدن نمود.

ج- هنگامی که ما را باآننوشته های علمی دید قلبمان بشدت شروع به زدن کرد .

 د- هخنتگامی که آن گزارشهای علمی را دیدیم قلبهایمان بشدت شروع به تپیدن نمود .   

                    

25 - عین الجواب الذی ما جاء فیه اسم التفضیل :

الف- ادنی/ دنیا                       ب- احسن/ حسنی                        ج- آخر/ آخره                          د- اعظم / عظمی

26- عین الصفة المشبهة :

الف-  عظمی                         ب- سهل                                    ج- دنیا                                   د- علامه

27- عین المختار الذی کل اسماءه مشتقه :

الف- احسن- سجن- الطالب                                                    ب- الدنیا – المومن – اکمل

ج- العاجل- محفوظه – الکتاب                                                 د-اعظم – مذیاع – الرجل

28- ما هو الخطا لکلمة خیر :

الف-وما تفعلوا من خیر یعلمه الله(مصدریه)                                ب-من جاء بالحسنه فله خیر منها( اسم تفضیل)

ج- کنتم خیر امه اخرجت للناس (مصدریه)                                 د- بقیه الله خیر لکم ان کنتم مومنین( اسم تفضیل)

29-« اراد الرائد ان یجرّب جنوده فو ضعهم فی العطش والصعوبة » عین الاسماء المشتقه :

الف- الرائد- جنود                  ب- الرائد                                 ج- جنود- عطش                          د- الرائد – جنود- عطش

30-« حضرتُ عند اصدقا ئی آسفا وهم فرحون » کم اسما مشتقا فی العبارة :

الف- اثنتان                         ب- واحد                                    ج- اربعه                                 د- ثلاثه

31-عین العبارة التی فیهااسم موصول :

الف- ما تات من  خیر فتجد جزاءه بسرعة                                   ب- انفق مما تملک  فی سبیل الله لیرضی عنک

ج- ما تعمل حین یسلم الناس علیک و یهنئونک !                          د- ذهبت الی المسجد بسرعه ولکن ما سمعت کلام الخطیب .

32- عین الخطا فی الموصولات :

الف- زارت النساء مَن کان یساعد الاخرین                                 ب- المومنان اللذان یعبدان الله هما المخلصان

ج- شاهدت الطالبین الذین یطالعان کتابها                                    د- أراد طالوت ان یجرب الجیوش التی تحت قیادته                 

33- ای ضمیر لاینا سب العبارة :

الف- نقصّ علیک أحسن القصص .(نحن)                                  ب- یا ایتها الطالبه !... اعتزلی عن الرذائل (هما)

ج- خرج الرسول(ص) من مکه و... یردد آیه من القرآن (هو)         د-... سانجح فی المتحان (انا)

34-عیّن الجملة الخالیة من الضمیرالمتصل المرفوع:

الف- تحقرنّ أحدا من أصدقائک                                               ب- أوفواالمکیان والمیزان بالقسط

ج- النساء العاقلات یحافظن علی حرمتحنّ                                  د- الاغنیاءورثوامیراث فرعون وهامان

35- عینّ المناسب للفراغ « سئال المعلم ....... اللذین یرتیهما عن ........التیدرساها»

الف-حسناوعلیا / المسائل             ب-الطلاب / الا سئلة               ج- الطالبین/ السوال              د-مریم وزینب / المسالت

36-عینّ علامة فرعیة من الاعراب فی:

الف- اطعت ربّی خاشعا                                                        ب- سلمت علی امی متواضعا

ج- هذه أقلا می الحمراء                                                        د- الطائران یطیران فی السماء

37- عین الصحیح للفراغ « حکم ...بالعدالة وأدرک صاحب ... حقیقة ...»

الف- القاضیُ / دعوا/ امرٍ                                                     ب- القاضی / الدعوٰی/الامر ِ     

ج- القاضی/دعوی /الامر ِ                                                     د- القاضیٌ / الدعوۑ/ الامرَ

38- اعراب ایّ کلمة لیس فرعیا :

الف- یهدون                        ب- المومنون                       ج- هذان                                   د- المساکین 

39-ایّ عبارة یشتمل علی الاعراب الفرعی :

الف- اللهم أغننا بحلالک عن حرامک                                 ب- ومن أ حسن قولا ممن دعا الی الله   

ج- رب زدنی علما والحقنی بالصالحین                                 د- الباقیات الصالحات خیر عند ربک ثوابا  

40- ما هو اعراب ما اشیر الیه بخط؟ « أرسل الوالی إلی القاضی وفدا من أصدقائه »              

الف- مرفوع تقدیرا- مجرور تقدیرا                                    ب- مرفوع – مجرور باعراب محلی    

ج- مرفوع تقدیرا – مجرور محلا                                      د- منصوب باعراب ظاهری –مرفوع محلا                      

41- عین مالیس فیه « اسم مبنی » :

الف- أغث الملهوف لکفارة ذنوبک                                      ب- الله یعلم ما فی السموات وما فی الارض     

ج- کل امری لم یعرف شأ نه فهو هالک                                د-  نحتاج الی معلم حاذق لتعلیم طلاب المدرسه              

42- «عین الخطا فی الاعراب الفرعی »:

الف- سلم علینا أخوک فی الطریق                                      ب- شاهدت ذی العلم فی المکتبه 

ج- سلمت علی الطالبین المجتهدتین                                     د- أما شاهدت المعلمات ِالمجتهدات ِفی التدریس   

    

43-عین العبارة التی لیس فیها المضارع منصوبا :

الف- أسالکم أ ن تسعوا فی وظائفکم حتی تنجحوا              

ب- کتب الله علی بنی اسرائیل القتال ولکنهم لم یقاتلوا فی  سبیله

ج- من صفات  المومن انه لن یسرف فی الأ کل والشرب   

د- من عادت الدهر أن یخلق الأبدان بعد أن یعذبها فلاتکن معتصما بها

44-عین الخطا (فی اعراب المضارع )   

الف- متی تزرْ عالما یزددْعلمُک                                         ب- لعلهم یدرکون غایتهم فیفرحوا

ج- أطلبُ من الله ما أرید فیستجب لی                                     د- لا تتعجّلْ فی عملک ترَ ثمرة جهدک   

45- ما هو المناسب للفراغ « إن ...... بالقرآن ....... ک القرآنُ »  

الف- تستهدی- تهدی                  ب- تستهدی- تهد                 ج- تستهد- یهد                          د- یستهدی- یهدی

46-ما هی الجملة الشرطیة ؟

الف- ماآمن من بات و جاره جائع                                       ب- من أخلص لله اربعین یوما نوّرَ الله قلبه

ج- إن ّهو الا وحیٌ یوحی                                                  د- وما علی الرسول الا البلاغُ المبین 

47-عین «ما» اسم الشرط

الف- ما عملتما بواجبکما لهذالم تنجحا                                  ب- ما تعلموا من خیر تجدوا عاقبته

ج- ما یقولونه لیس صحیحا                                                د- ما طلبت من والدک   

48-کم اسما معرفا فی العبارة :« ذهبت الیوم فاطمه الی مدرسه فی زقاق شارعهم » .

 الف- خمسه                           ب- اربعه                            ج- سته                                  د- ثلاثه     

                                

49- کم فعلا متعدیا فی العباره « یا بنی خذ العلم من أ فواه الرجال فانهم یکتبون أحسن ما یسمعون ویحفظون أحسن ما یکتبون »    

الف- خمسه                                   ب- اربعه                                   ج- ثلاثه                                     د- سته

50-عین العبارة التی فیها اسم ممنوع من الصرف فی العراب الفرعی :    

الف- ألیس الله بأعلم بالشاکرین                                  ب- نجحت فاطمه فی الامتحان  

ج- کان فرعون ملکا لاهل مصر                                د- الصدیق ینجی صاحبه من المهالک .

51-عین الصحیح عن « متی »فی  : « متی ترجع الی البیت ؟ »

الف- اسم شرط و مبنی                      ب- مبتدا و مرفوع محلا         ج-  اسم استفهام و معرب       د- مفعول   فیه و منصوب محلا .

52-«صبرا » فی « إ صیر علی ما اصابک صبرا جمیلا » :

 الف- حال                             ب- تمییز                                  ج- مفعول به                       د- مفعول مطلق نوعی .

53-«عیونا » فی « فجر الله الارض عیونا »

الف- تمییز                                     ب- حال                            ج- مفعول مطلق                   د- مفعول به

54- عین المستثنی المفرغ :

الف- لیست الدنیا شیئا الا خیالا عارضا .                                      ب- شعرت إنّ بلادی لا تعانی الا التکاسل .

ج- لا ینجح الانسان فی حیاته الا المجدین .                                   د- یضیع الناس عمرهم الا اصحاب اعمال الخیر .

55-عین المستثنی منه محذوفا :

الف- ما کان لنا عمل الا الدعاء الی الله .                                     ب- هذا امر لا یدرکه الا المومنون بالله .

ج- کتبت تمارینی کلها الا التمرین الاخیر .                                 د- لا ینجح الطلاب فی الامتحان الا المجدین منهم .

56- عین الخطا فی اعراب المستثنی :

 الف- قمت باداء جمیع الواجبات و لم یبق الا وفاءَ ک یودک .          ب- لا تملک الجماهیر سلاحا مقابل الاعداء الا الایمانَ بالله .

ج- تکلم ابی عن جمیع الذریات الا ذکر یاتِ الحرب المفروضة .        د- ما کنا نرید الا یناءَ مجتمع اسلامی ، فلهذا خالفنا الاعداء .

 

- عین  اعراب الکلمات التی طُلِـبَ منک :

57- « نظیفاً » فی « انت تحب الطفل نظیفا أ لیس کذلک ؟ » :

الف- تمییز                           ب- حال                         ج- مفعول به                      د- اسم لیس

58- « توبة » فی « یا ایها الذین آمنوا توبوا الی الله توبة نصوحاً .»

الف- تمییز                             ب- حال                          ج- مفعول مطلق              د- مفعول به

59- « اخلاقا » فی « حسنت التلمیذة اخلاقا » :

الف- تمییز                          ب- حال                               ج- مفعول مطلق             د- مفعول به

60- « عاقبة »   فی « خیر الامور خیر ها عاقبة » :

الف- تمییز                         ب- حال                               ج- مفعول مطلق               د- خبر

61- کهولاً »  فی کانوا کلهم کهولا »:

الف- خبر کان                     ب- اسم کان                         ج- تمییز                        د- صفت

62- « مسلما ً» فی « توفنی مسلما و الحقنب بالصالحین »:

الف- تمییز                            ب- حال                               ج- صفت                   د- مفعول به

63- « مخفیة »  فی « حرکة الارض لیست مخفیة علی احد ٍ »"

الف- اسم لیس                           ب- خبر لیس                    ج- مفعول به                د- حال

64- « قلقا » فی « أنّ العلم الغربی یزداد کل یوم قلقا »

الف- تمییز                              ب- حال                            ج- مفعول به               د- مفعول مطلق

65- فی ای عبارة جاء المفعول المطلق ؟

الف- أُدرس ْ راجیا النجاح .     ب- أُ در س کثیراً لتنجح .        ج- أُ درس رجاءً بالنجاح .   د- أدرس الدرس الکثیر .

 

 

اقرا النص التا لی بدقه ثم أجب عن سبع السوال الاخری بما یناسب النص

إنّ الشخص المتواضع یکون محبوبا عند الاخرین و موثرأ فیهم . یسمعون کلامه و یحترمون رأیه . لانّهم یعتربونه و احدا منهم ومثالا حسنا لهم .فقد وردفی الحدیث الشریف :« انّ التواضع یزید صاحبه رفعةً. فتواضعوا یرفعکم الله !وقد کان التواضع صفة الانبیاء والرسل والائمه (ع) والصالحین. فبالتواضع أطاعواالله  و عبدوه أ لفّوابین قلوب الناس».

 

66-کیف یکون الانسان المتواضع عند الاخرین؟: یکون.....

الف-صاحب الرفعه عند نفسه                     ب-مطیعا و عابدا لله               ج-محترماومحبوباعندالله         د- أسوه لهم فی حیاتهم

 

67 - عیّن الخطأ للفراغ :نتیجهالتواضع.......

 

الف-فخر بالعبادات                  ب-عباده الله تعالی                   ج-طاعه الله سبحانه                   د- التالیف بین القلوب

 

68 – عّین الصحیح:

1)التواضع یفیدان بعض الاحیان                                                               2)کلام المتواضع غیر موثر

 

3)من لم یتواضع لا یسمع کلامه                                                                4)لم یکن التواضع اسلوب دعوه الانبیاء  

      

69 - عیّن العنوان المناسب للنص:

1)اسلوب التواضع                    2)تواضع الناس                      3)سبب التواضع                   4)الخلق الحسن

 

70 - عیّن الصحیح  عن کلمة «یحترمون»

الف- فعل المضارع-للغا ئبن-مزیدثلاثی من باب افتعال-متعدّ/فعل ومرفوع یثبوت النون و فاعله ضمیر الواو البارز

ب-للغا ئبین-مزید ثلاثی من باب افتعال –صحیح و سالم –لازم – مبنی للمعلوم/فعل و منصوب بالفتحه والجملة فعلیة

ج-مزیدثلاثی بزیادةحرفین- متعّد-مبنی للمجهول- مبنی علی الفتح /فعل و مرفوع وفاعله ضمیرالواو

د-مزید من باب افتعال –صحیح و مهموز الفاء- مبنی للمعلوم- معرب /فعل وفاعل  والجملة فعلیة

71 - -عیّن الصحیح عن کلمة «تواضعوا»

الف-مزید ثلاثی بزیادة حرفین من باب تفاعل- معتل و اجوف- متعدّ/ فعل و فاعل و جملة فعلیة

ب-  فعل امر- مزید ثلاثی من باب تفعل- لازم –معرب/ فعل ومجزوم بحذف النون

ج- للمخاطبین- مزید ثلاثی من باب تفاعل – معتل ومثال- مبنی/ فعل و فاعله ضمیرالواو و الجملة فعلیة

د- فعل ماض- للغائبین – مزید من باب تفاعل- معتل وناقص / فعل ومنصوب بحذف النون

 

72 - عیّن الصحیح عن کلمة« محبوبا»

الف- اسم- مفردمذکر- مشتق – نکرة – معرب- منصرف/ خبرلفعل (( یکون))ومنصوب

ب- مفردمذکر- مشتق وصفة مشبهة – نکرة- معرب- مقصور/ خبرللفعل الناقص ومنصوب

ج- مشتق واسم مفعول منمصدر((حبّ)) – معرب/ حال مفردة و منصوب بالفتحة

د- مفردمذکر- جامد واسم مبالغه- معرب – منصرف/ تمیزومنصوب  .

 

73 - عیّن الصحیح فی التشکیل:

(( التلمیذ الساعی هوالّذی یطالع دروسه فی ضوء القندیل فی خارج البیت)):

الف- یطالع- دروس- القندیل- خارج               ب- الساعی- الّذی- یطالع- دروس

ج- الّذی- یطالع- ضوء- القندیل                     د-التّلمیذ- الساعی- هو- ضوء

 

74 - ((انالقرآن الکریم فی کل زمان جدیدالی یوم القیا مه)):

الف- کل- زمان- جدید- القیامه                      ب- القرآن- کلّ- زمان- جدید

ج- أنّ – الکریم- کلّ- زمان                          د- الکریم- کلّ- جدید-یوم

 

75 - ((هل تعلمین ماذاترکت الطبیه للفراشه الصغیرة)):

الف- هل- تعلّمین- ترکت- الفراشه                  ب- تعلمین – ماذا- الطبیعیة – الفرازطشة  

ج- ماذا- ترکت- الفراشه- الصّغیرة                د- ترکت – الطبعة ُ – الفراشة  ِ – الصغیرة ِ .

 

76 -(( کانت المناظرجمیلة فی کلّ مکان بعدظهورأشعة القمرالفضیّة)):

الف- کلّ- ؟أشعّة- القمر- الفضّیة                    ب- جمیلة – مکان- ظهور- أشعّة

ج- کانت- المناظر- جمیلة- کلّ                       د- المناظر- جمیلة- مکان- بعد

 

77-(( یناجی العبدالهه)) مولای أناعبدبائس فقیروأنت الغنی)):

الف- العبد- الهه- أنا- عبد- بائس                    ب- الهه- مولای- عبد- فقیر- أنت

ج- یناجی- العبد- مولای- بائس- فقیر              د- عبد- بائس- فقیر- أنت- الغنی

 

78-(( إن هذه الاضواءالّتی تنبعث فی اعماق میاه البحرهی من نوع من البکتریاالمضیئة)):

الف- إنّ- الّتی- تنبعث- البحر- من                 ب- تنبعث- أعماق- البحر- نوع- المضیئة

ج- الاضواء- تنبعث- اعماق- البحر- نوع        د- هذه- الاضواء- الّتی- أعماق- میاه

79-ما معنی « الافشال »:

الف- شکست دادن               ب- پیروز                              ج- قیام نمودن                         د- اجتناب کردن

80- ما هو المتضاد ؟

الف- الفوز – الانتصار         ب- الفوز – الفشل                     ج- الفشل – الهزیمة                 د- النجاح – الفوز

81- ما معنا « المسرحیة » :

الف- کارگردان                   ب- تماشاخانه                          ج- سینما                              د- نمایشنامه

82 - ما هی مرادف الکلمات التالیة ؟ « تربت – نهضت – شعرت »

 الف- نشات – ثارت – فکّـرت .       ب- کبرت – ثارت – فکـّـرت .     ج- نشات –قامت – احست .     د- کبرت – قامت –احست .

83- عین الخطا :

الف- یا ذا النعمة و الامتنان ! ارحم علینا .                             ب- یا مجتهدة ً فی الدرس ! ادرسی کثیرا رغبة فی العلم .

ج- یا الاغنیاء ! ساعدوا المساکین َ .                                    د- یا مسلمات العالم  !حاولن فی اکتساب الحق .

84-عین البارة التی حُـذ ِفت فیها اداة النداء :

الف- صادق الوعد اعمل بوعدک .                                      ب- ربکم اعلم بما فی صدورکم .

ج- ربنا الذی اعطی کل شیء خلقه ثم هدی .                          د- آل بیت رسول الله محبوبون عند المسلمین .

85- ما هو الصحیح للفراغ ؟ « ما الطفک ..............» 

الف- ایتها نفحات اللیل !        ب- ایها نفحات اللیل !            ج- یا نفحات اللیل !                        د- یا ایتها نفحات اللیل !

86- عین المنادی الذی لیس مضافا :

الف- علیک منی السلام یا ابا عبدالله .                               ب- ربی انت عونی

ج- ربنا آتنا فی الدنیا حسنة و فی الاخرة حسنة                     د- یا من اسمه دواء و ذکره شفاء

نوشته شده در پنجشنبه 1381/12/29 توسط آهویی! | لينك ثابت |